□馬星輝 張三豐聽(tīng)了呂洞賓這話(huà)，頓時(shí)臉色通紅，有些難為情地道：“年輕放浪之事，真是難為情，讓師父恥笑了！” 呂洞賓笑了笑道：“情也，緣也！你不必有什么難為情。你尋機(jī)到北岳恒山的偏僻處所，靜靜地養(yǎng)陽(yáng)復(fù)壯，要用整整的九年時(shí)間，爾后再去湖北武當(dāng)山修煉九年，有此兩山的十八年修身養(yǎng)性，方能恢復(fù)童子之身，得以固你元陽(yáng)之寶，將來(lái)才可擁有飛升天界之體?！?/p> 書(shū)說(shuō)到此，看官們或許迷惑不解？童男子就是童男子，失了真寶的人就不是童男子了。怎么元陽(yáng)丟了還能養(yǎng)回來(lái)？且要18年時(shí)間之久？又為何一定在恒山、武當(dāng)山這兩座山養(yǎng)陽(yáng)？此事說(shuō)來(lái)很是復(fù)雜，難以細(xì)說(shuō)則個(gè)。蓋因人之有生，自父母交姤，二氣相合，陰承陽(yáng)生，氣隨胎化，三百日形圓，五千日氣足，是為十五童男。此時(shí)陰中陽(yáng)半，可以比作東日之光，即是元陽(yáng)。人之元陽(yáng)，乃系一身之寶，元陽(yáng)不喪失，不但寒暑之氣不侵，而且可以長(zhǎng)生長(zhǎng)壽。譬如練武之人如若要練上乘的童子功，是絕不可丟失元陽(yáng)之寶的，否則絕對(duì)是練不成金身不壞之體。而修道之人更是如此，元陽(yáng)不失，可體健身輕，將來(lái)得道后亦容易飛升。呂洞賓自己本身就是一個(gè)例子，他因自幼不喪精元，是一個(gè)真正的童男之體。故在八仙之中，他的道術(shù)較別的七仙高出一籌。所以這元陽(yáng)為人身至寶。欲修道成仙之人若丟失了元陽(yáng)，就一定要養(yǎng)轉(zhuǎn)回來(lái)不可。但這元陽(yáng)回歸非是一件易事，需要兩個(gè)九年的一個(gè)陽(yáng)數(shù)，6600個(gè)晝夜的功夫，才能返本歸原。 至于呂洞賓為何要張三豐先去北岳恒山修煉，也是有一定的緣故。恒山自古為道教圣地，是五岳中的北岳，因其居于北方，萬(wàn)物所伏，為恒常之所，是一個(gè)元陽(yáng)回歸的必然之地。 張三豐與呂洞賓分手后，想那回陽(yáng)之事并不太著急，便云游四方，遍訪(fǎng)名山，結(jié)交了不少名道高士，收獲良多。時(shí)光荏苒，直至十余年后的一日，張三豐云游至北岳恒山時(shí)，突想起師父呂洞賓先前之言，想該是回陽(yáng)的時(shí)候了。于是便在恒山翠屏峰一個(gè)人跡罕至處，構(gòu)架了一間簡(jiǎn)陋茅屋，息氣養(yǎng)精，蓄神固體。每當(dāng)金雞啼明，旭日東升之時(shí)，便朝著那一輪紅日，吸納日精；晚來(lái)就對(duì)著一輪皓月，吞吐著月露蟬甘，一直到三更之際，夜氣清明，露華清冽之時(shí)才去休息。如此日夜辛苦，張三豐堅(jiān)持不懈，并無(wú)間斷。只知精心修煉，日新月盛，九年時(shí)間過(guò)去，其中寂寞與艱辛，常人難以承受。唯有張三豐這樣意志堅(jiān)定的人能堅(jiān)持下來(lái)。有道是有志者事竟成，張三豐終于恢復(fù)了本原第一關(guān)。九年之后出得關(guān)來(lái)，身體強(qiáng)勁，精神氣充沛于先前，且有種脫俗出世的感覺(jué)，恒山眾多同道中人皆是驚喜，問(wèn)他根由如何？張三豐欣喜逾常，感慨萬(wàn)千，欣然作詞一首道： “九年面壁養(yǎng)神體，默默昏昏如煉己。 無(wú)拘無(wú)束得自由，隨緣隨分能知止。 心同日月大輝光，我與乾坤為表里。 打破虛空不等閑，收來(lái)六合一黍米。 眾人聽(tīng)了有些半信半疑，但皆佩服張三豐意志之堅(jiān)毅。他見(jiàn)養(yǎng)陽(yáng)有如此顯著功效，便在恒山又加修了7年，前后共計(jì)16年整。身上所具有的仙風(fēng)道骨更是充盛顯見(jiàn)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)非是往日的張三豐也。 時(shí)正是深秋一日，楓林紅透，層山盡染，張三豐極目遠(yuǎn)眺，見(jiàn)天空一片蒼茫，不遠(yuǎn)處的樹(shù)林中傳來(lái)杜鵑一聲聲地啼叫著：“不如歸去，不如歸去！” 杜鵑的啼叫勾起了張三豐對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)盡思念，離開(kāi)家鄉(xiāng)這二十幾年來(lái)，張三豐無(wú)時(shí)不在思念父母和上官翠云。只是怕當(dāng)年之事?tīng)窟B到父母和族人，故幾次強(qiáng)忍住沒(méi)有回去。如今想來(lái)事情已過(guò)了這許多年，不至于那官府還會(huì)為舊案在通緝于他？而且張三豐如今得以脫胎換骨，面目全非，恐邵武已無(wú)人識(shí)得他面目了。反復(fù)考慮了一番，張三豐決定無(wú)論如何也要回老家邵武一趟。欲知后事如何，請(qǐng)聽(tīng)下回道來(lái)。 武夷拜謁白玉蟾門(mén)庭清妙即禪關(guān) 崇安縣。春天。 云淡風(fēng)輕，天氣晴朗。立春之后，寒冽己過(guò)，和暖漸來(lái)，遍地生發(fā)。此時(shí)，天氣不冷不熱，最是難得之候。正是“綠遍山原白滿(mǎn)川，子規(guī)聲里雨如煙”的人間四月天，但見(jiàn)草木依依、陌上花開(kāi)，桃紅柳綠、色彩繽紛，田野中充溢了春的涌動(dòng)與生機(jī)。 卻說(shuō)張三豐從恒山回邵武，路經(jīng)崇安縣時(shí)，想起自己的另一個(gè)恩師，崇安止止庵的白玉蟾來(lái)。他年輕時(shí)得呂洞賓介紹，曾拜于白玉蟾門(mén)下為徒。得以白玉蟾?jìng)魇凇熬哦疸U砂汞”之書(shū)。故，一直以來(lái)感銘在心，念念不忘白玉蟾的恩典。回到家鄉(xiāng)自是要前去看望恩師則個(gè)才是。 崇安境內(nèi)的武夷山，是道教三十六洞天的第十六洞天。道教文化極是豐厚，由于歷史上高道們的駐足和朝廷的重視，明代時(shí)的武夷山道教更趨于鼎盛，保持了長(zhǎng)時(shí)間的繁榮。有道教宮觀(guān)、道院近160處。 （未完待續(xù)） |
