太極·天道 ——馬星輝長(zhǎng)篇小說(shuō)《天道》讀后

2021-01-18 11:51:57 來(lái)源：責(zé)任編輯：

北京時(shí)間2020年12月17日晚，我國(guó)單獨(dú)申報(bào)的“太極拳”項(xiàng)目，經(jīng)委員會(huì)評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。兩周后，2021年元旦，八十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《天道》上下部出版面世，這部描寫(xiě)太極宗師張三豐的著作，給閩北乃至福建文壇帶來(lái)了一次小小的震蕩。

《天道》（張三豐傳奇）上部于2013年完成，由北京華文出版社出版，獲得了福建省第二十八屆優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)、福建省政府第八屆百花文藝獎(jiǎng)，并改編成同名影視作品和有聲小說(shuō)?！短斓馈罚◤埲S傳奇）下部于2020年10月完成，合集為《天道·上下》。

小說(shuō)的歷史背景主要放在元末和明朝初期。張三豐出生于邵武禾坪鎮(zhèn)，先后得火龍真人、呂洞賓點(diǎn)化，金剛神傳授武藝，贈(zèng)他九天玄幻寶劍與鐵尺，從此一刀一尺走天涯，一納一蓑度寒暑，或處窮山，或游鬧市，四處漂泊，行俠仗義，替天行道。他遣江湖奇士劉伯溫、智者李善長(zhǎng)、江南首富沈萬(wàn)三等人輔佐朱元璋奪取江山，建立了大明王朝。同時(shí)又訓(xùn)導(dǎo)和幫助明成祖朱棣勤政善政，因此有了二十三年的“永樂(lè)之治”。

二

《天道》原名為《張三豐傳奇》，為什么改名《天道》？作者馬星輝告訴我們：天道，淵深似海，高聳如山，周而復(fù)始，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，主宰萬(wàn)物，并賦予萬(wàn)物以永無(wú)窮盡的動(dòng)力。作者隨著年歲閱歷的增長(zhǎng)，越發(fā)尊崇國(guó)學(xué)，敬畏自然，覺(jué)得環(huán)境保護(hù)和優(yōu)秀文化傳承的重要。因此，對(duì)于張三豐身上蘊(yùn)含的精神力量，他要不遺余力地挖掘和宣傳。書(shū)中隨處可見(jiàn)中華文化傳統(tǒng)道德觀和國(guó)學(xué)精神，這使得該書(shū)具有較強(qiáng)的思想性和知識(shí)性。小說(shuō)對(duì)日漸丟失優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)當(dāng)下，顯得尤為重要。

那么，天道又是什么？天道是真善美。天道是五德，是仁德慈柔，至善無(wú)惡，寬容忍辱，柔和暢達(dá)，慈懷虛心，博愛(ài)萬(wàn)物；是禮德明亮，光明圓通，秉規(guī)持范，明白道理，不爭(zhēng)不躁，不惑不迷，知時(shí)達(dá)物，能化萬(wàn)物，不為物拘；是信德無(wú)疑，忠信誠(chéng)實(shí)，穩(wěn)重厚道，寬宏敦實(shí)，忠一不二；是義德道情，濟(jì)安拔危，助人為樂(lè)，處善聚緣，助弱扶危，利生舍己，排憂解難；是智德變通，虛懷若谷，處下不爭(zhēng)，聲色不迷，欲淡不貪，謙虛柔和；是通達(dá)調(diào)變，能養(yǎng)萬(wàn)物。凡此種種，能容乃至。

據(jù)了解，在這部書(shū)中有很大一部分是描寫(xiě)張三豐在邵武的情景。馬星輝介紹說(shuō)，張三豐是福建邵武人，這不僅有家譜可查，而且是眾多的專(zhuān)家學(xué)者經(jīng)過(guò)認(rèn)真細(xì)致的考證得出的結(jié)論。

自南宋以降，有關(guān)張三豐的出生地有二十多種說(shuō)法，但均無(wú)法找到其傳承宗譜，始終沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的、有說(shuō)服力的說(shuō)法。就目前來(lái)看，大多數(shù)學(xué)者研究張三豐所依據(jù)的主要文獻(xiàn)是清代李西月重編的《張三豐全集》。但是，由于此書(shū)在清代至民國(guó)年間曾歷經(jīng)三次刊刻、兩次石印，其內(nèi)容屢有增刪，錯(cuò)論互見(jiàn)，造成了后來(lái)的以訛傳訛。

2009年8月，福建電視臺(tái)《發(fā)現(xiàn)檔案》欄目，以及央視國(guó)際頻道《走遍中國(guó)》欄目，相繼報(bào)道：“太極宗師張三豐出生于福建邵武和平鎮(zhèn)坎下村。”在隨后的幾年里，當(dāng)?shù)貙W(xué)者本著孤證不取的原則，通過(guò)史料佐證、民間考察、勘探歷史遺跡等方法，逐漸完整清晰地形成了張三豐乃是福建人的證據(jù)鏈。關(guān)于這一點(diǎn)，馬星輝在《張三豐傳奇》這部書(shū)的后記中，有比較詳細(xì)的說(shuō)明和注解。

三

關(guān)于書(shū)中這些素材從何而來(lái)，史上是否都有記載？馬星輝說(shuō)，《張三豐傳奇》是小說(shuō)，不是《張三豐傳》，既是文學(xué)作品，就有虛構(gòu)功能的許可，當(dāng)然也不能違背歷史，天馬行空，胡編亂造。雖然是傳奇小說(shuō)，但這部小說(shuō)從尊重歷史出發(fā)，以史為骨，大處從實(shí)，小處從虛，用傳統(tǒng)章回體文學(xué)形式傳奇地?cái)⒄f(shuō)張三豐的故事，以增強(qiáng)作品的故事性和可讀性，其中不少情節(jié)來(lái)自早就流傳在邵武的民間故事。知名編劇張依飛認(rèn)為，在眾多有關(guān)張三豐的著作中，本書(shū)所選取的角度更為新穎，并依托史料，相對(duì)完整地還原了張三豐的傳奇人生。

張依飛在改編小說(shuō)時(shí)說(shuō)：“《張三豐傳奇》最大的亮點(diǎn)就是讓傳說(shuō)中的一代宗師接了福建的地氣。通過(guò)對(duì)邵武風(fēng)土人情的詳盡描述，可以讓讀者更加感性、直觀、真實(shí)地去了解張三豐其人其事，從而使后期的劇本改編立意高于一般的武俠題材。同時(shí)書(shū)中不少情節(jié)故事或宣揚(yáng)了中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)；或提出遵從大自然法則、保護(hù)環(huán)境的重要性；或通過(guò)歷史上最嚴(yán)厲的反腐風(fēng)暴，看到了當(dāng)下廉潔勤政的迫切性和重要性，等等?！?/span>

從思想上來(lái)說(shuō)，《天道》從尊重歷史出發(fā)，用傳統(tǒng)章回體文學(xué)形式敘說(shuō)張三豐的故事，傳奇化和神怪化的穿插處理也增加了小說(shuō)的故事性和可讀性。該書(shū)以文學(xué)匯聚國(guó)學(xué)，提倡道法自然的思維方式、清心寡欲的人生追求、知足不辱的行為原則、崇儉抑奢的生活信條、示弱不爭(zhēng)的處世之道，在注重小說(shuō)故事性、可讀性的同時(shí)，呼喚道德回歸，給人以諸多的啟迪和思考。

從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，文學(xué)評(píng)論家鄭潤(rùn)良認(rèn)為：“馬星輝的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)之所以能贏得眾多專(zhuān)家和讀者的好評(píng)，在我看來(lái)，首先歸功于作品古典形式與現(xiàn)代意識(shí)的完美結(jié)合。它以大處從實(shí)、小處不拘的方式糅合史實(shí)和傳說(shuō)，以現(xiàn)代意識(shí)灌注古典形式書(shū)寫(xiě)英雄傳奇，兼顧嚴(yán)肅性與趣味性、思想性與可看性，在新世紀(jì)的長(zhǎng)篇?dú)v史人物題材小說(shuō)創(chuàng)作方面步出了堅(jiān)實(shí)有力的一步?！?/span>

從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)看，書(shū)中眾多的人文景觀，不僅為當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)增輝添色，也在追溯歷史故事的根源中，勾畫(huà)了閩北禮樂(lè)文化興起、傳承、發(fā)展的脈絡(luò)，再現(xiàn)了整個(gè)閩北恢弘的歷史和社會(huì)政治狀況，具有很強(qiáng)的史料價(jià)值和時(shí)代意義。

當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興蓄勢(shì)待發(fā)，鄉(xiāng)村旅游正在興起，但缺少有效的文化元素催動(dòng)。而文學(xué)作品可以轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，為鄉(xiāng)村旅游增輝添色。文學(xué)作品具備主題性，這與旅游區(qū)、景區(qū)、景點(diǎn)、產(chǎn)品，或者說(shuō)是一個(gè)旅游項(xiàng)目的主題性是一致的，這種特有的主題，又因?yàn)槠洫?dú)特性決定了旅游項(xiàng)目的特色化。因此，文學(xué)創(chuàng)作能增加鄉(xiāng)旅景地的文化內(nèi)涵，吸引更多的游客。欣賞者通過(guò)對(duì)作品中人物和事件的想象和演繹，對(duì)作品中所描寫(xiě)的意境心生向往和追慕，使得文學(xué)作品以旅游的形式得以不朽。（作者：趙許春 來(lái)源：《福州日?qǐng)?bào)》2021年1月18日6版《閩江潮》）

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