洞里薩湖日落
電影《古墓麗影》取景點(diǎn)塔普侖寺 □劉洋 沒(méi)有那么多的親戚朋友需要推杯換盞、觥籌交錯(cuò)，每年春節(jié)，我都背上包，去走走看看，尋找另外的一個(gè)世界，今年我選擇了柬埔寨。 初見暹粒 飛機(jī)一降落在暹粒國(guó)際機(jī)場(chǎng)，第一感覺(jué)就是炎熱，當(dāng)國(guó)內(nèi)的我們還裹著厚厚的羽絨服，熱帶雨林氣候的柬埔寨氣溫依然是三十多度，而且全年如此，人們只需要一件單薄的短袖就可以度過(guò)春夏秋冬。第二感覺(jué)，在如此炎熱的氣候下，太陽(yáng)高照，高棉人一般都很黑。由于吳哥城在暹粒，這里的房子高度不能超過(guò)吳哥城的高度，所以這里的房子一般都兩三層，鄉(xiāng)村都是吊腳樓。滿大街亂跑的汽車、摩托車、三輪車，沒(méi)有嚴(yán)格的行車區(qū)間的劃分。 洞里薩湖——悲傷的田園牧歌 洞里薩湖是東南亞最大的淡水湖，景色宜人。我們迫不及待地登上游船開始游湖，湖水有些渾濁，完全無(wú)法與大理洱海相提并論，心理不禁小小失落。船行了二十分鐘，瞬間，出現(xiàn)在我們眼前的是一大片又一大片的水上浮屋，讓人驚訝不已，這里的浮屋似乎沒(méi)有盡頭，破舊、密集地布滿了整片湖。這就是水上越南人家，居住了幾十萬(wàn)的越南人，這里的越南人沒(méi)有國(guó)籍和戶口，不與外族人通婚。這里沒(méi)有電，日出而作，日落而息，終生居住在水上，以小木舟為交通工具。黃色的房子是寺廟，紅色的是學(xué)校，還有警察局，商店等，一應(yīng)俱全。據(jù)說(shuō)，紅色高棉統(tǒng)治期間，越南人曾幫助柬埔寨人趕走了紅色高棉波爾布特的統(tǒng)治，柬埔寨對(duì)越南人心存感激，但由于1978年越南人入侵柬埔寨，一度想稱霸東南亞，1979年中國(guó)對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，越南人慘敗，留在柬埔寨境內(nèi)的越南士兵就被國(guó)內(nèi)視為難民不準(zhǔn)其回國(guó)，這些人就逃亡洞里薩湖，搭建浮屋居住。柬埔寨政府出于曾經(jīng)對(duì)越南人的感恩之情，也就聽之任之了。這似乎與曾經(jīng)生活在閩江流域一帶的疍民有些許相似，疍民也終生以船為家，不上陸地。 日暮時(shí)分，夕陽(yáng)帶著對(duì)白晝的依戀和對(duì)夜色的期待，緩緩下墜，染紅了整片湖面。這紅像淺淺淡淡的血漬，照在搖櫓泛舟的越南人臉上，也映紅了來(lái)來(lái)往往游客們的臉頰。一代又一代的水上繁衍，最原始的日出而作、日落而息的生活方式，似乎是沈從文筆下的田園牧歌，但這些深深嵌入血肉的血色往事就像殘陽(yáng)一樣悄悄抹上悲傷的眼淚。 小吳哥——凝固的時(shí)間 蔣勛在《吳哥之美》中寫到：“吳哥城就像一部佛經(jīng)，經(jīng)文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花落，生死起滅間誦讀傳唱，等待個(gè)人領(lǐng)悟。” 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見吳哥，震撼，唯美，動(dòng)人心魄。小吳哥是被譽(yù)為“毗濕奴的神殿”，是世界上最早的高棉建筑，是吳哥王朝最鼎盛，繁榮的象征，1992年被列入世界文化遺產(chǎn)。通往吳哥城門要經(jīng)過(guò)一條365米的石頭路，大塊大塊的石頭上面依稀可見許多小洞，傳說(shuō)在修建吳哥的時(shí)候人們通過(guò)鉆孔的方式來(lái)搬運(yùn)這些巨型石塊。中間最大的城門由國(guó)王通行，兩邊依次是大臣和百姓。在吳哥寺有五座寶塔，主殿圓錐形的尖塔高聳入院，尖塔頂部代表天堂，從臺(tái)基到塔頂?shù)呐_(tái)階非常陡峭光滑，手腳并用地攀爬，這象征著通往天堂之路的艱辛。通往天堂的階梯叫做愛(ài)情階梯。這愛(ài)情的階梯，并非吳哥寺的建造者們所建，而是當(dāng)代人在這千年古寺中的新作。愛(ài)情階梯不是華麗的藝術(shù)品，它只是鋼鐵骨架上用木板搭起的階梯。1973年，一位法國(guó)游客為了紀(jì)念在此不慎跌落身亡的妻子捐資修建了通往愛(ài)情天堂的階梯。 人們排隊(duì)登上天堂，俯瞰吳哥城的全景，吹著來(lái)自熱帶雨林的粘濕的風(fēng)，行走在凝固的時(shí)間里，墻壁上雕刻著許多經(jīng)文和圖畫，記載著輝煌的吳哥王朝，來(lái)自異國(guó)的我們雖然完全不懂吳哥文明，但依然被這建筑深深震撼，這就是行走的意義，觸摸未知的古文明，開闊自己的眼界。 巴戎寺——高棉的微笑 巴戎寺是柬埔寨歷史上最偉大的國(guó)王之一阇耶跋摩七世為自己而建。巴戎寺有49座佛塔，中心一座最大，其余48座簇?fù)碇行乃?，如眾心捧月。這里的每座佛塔都四面雕刻著佛像，據(jù)說(shuō)，阇耶跋摩七世認(rèn)為自己法眼通天，世間的善惡都逃不過(guò)佛的法眼，所以打造了四面佛，舉世聞名的高棉的微笑就在這里。這些可以和蒙娜麗莎的微笑相媲美的石雕微笑，據(jù)說(shuō)是阇耶跋摩七世的面容。在戰(zhàn)亂、饑餓、屠殺的年代，塔頂?shù)乃麄円恢膘o默地微笑著俯瞰人間。為什么會(huì)是微笑呢？或許在人世間哭過(guò)、笑過(guò)、嫉妒過(guò)、貪婪過(guò)、虛榮過(guò)、瘋狂過(guò)，萬(wàn)般情感過(guò)濾盡后，剩下的就是靜默的微笑著。臉上的笑容才是對(duì)生命來(lái)和去最本質(zhì)的闡釋。門口的一座四面佛已經(jīng)坍塌一半了，佛像的額頭都沒(méi)有了，但還剩下微笑，笑著面對(duì)善是贊許，笑著面對(duì)惡是威懾，似乎在對(duì)人們說(shuō)：“你們所做所為的，我都看到了?！狈鹱娑紩?huì)看到的，接納世間的一切，世界是平衡的，善惡到頭終有報(bào)吧！這或許就是歷經(jīng)滄桑之后剩下的大智慧。因?yàn)槲⑿?，文明不?huì)消失。 塔普侖寺——時(shí)間與樹林里的廢墟 塔普倫寺是吳哥王朝的國(guó)王加亞華爾曼七世為紀(jì)念自己的母親而建造的寺院，因電影《古墓麗影》在此取景，而舉世聞名。這里老樹根盤根錯(cuò)節(jié)與寺廟相生相依，從地上伸張，從塔頂上鉆出。寺廟很多地方已經(jīng)坍塌，處處都是斷壁殘?jiān)?。站在一片時(shí)光的廢墟里，你可以感受到時(shí)間是最公平的存在，當(dāng)初一粒粒樹的小種子破土發(fā)芽，鉆出地面，成長(zhǎng)為如今的擎天大樹，包裹著寺廟和雕塑。世上種種都留給時(shí)間去證明，你努力朝著目標(biāo)走，只要時(shí)間夠長(zhǎng)，就會(huì)有所收獲。曾經(jīng)再繁榮的景象，如今在時(shí)間的洗禮下，早成一片斷壁殘?jiān)乃 ?/p> 榮格曾說(shuō)，美其實(shí)不是一種存在，美是一種消失，如果春天的花一直存在，它并不構(gòu)成美的條件。恰恰因?yàn)樗旧硎窃谝粋€(gè)消失的狀態(tài)，而且因?yàn)樗虝?，才?gòu)成了那個(gè)對(duì)美的特別強(qiáng)的惋惜。塔普倫寺正是如此，他的美是越來(lái)越淡地夕陽(yáng)余光里的一片歷史廢墟，他的美是斷壁殘?jiān)?，他的美是一種逐漸消失。 雕塑——仙女翩翩 在吳哥最著名的雕塑就是七頭蛇Naga，隨處可見，Naga掌管生死之神，擁有劇毒，可以致一切生物死亡，卻又再生能力。 其次，吳哥的墻壁上多雕塑形態(tài)各異的翩翩起舞的仙女。在花叢中翩翩起舞，踩著祥云翩翩起舞，也有腳踏蓮花的，人數(shù)不一，姿態(tài)婀娜。柬埔寨的舞蹈以手指的變化為主，大拇指和食指捏在一起，其余三根手指向外翻轉(zhuǎn)，就像花瓣漸次盛開，向下低垂就象征著花的凋謝枯萎。據(jù)說(shuō)，東南亞女子的手指都很靈活，可以任意轉(zhuǎn)動(dòng)，仿佛沒(méi)有骨節(jié)，雕塑上的仙女也反應(yīng)了這種舞蹈。每一根柔軟的手指都訴說(shuō)著對(duì)生命的領(lǐng)悟，傳遞著生命的信仰。穿行在這些雕塑前，你不禁有一種要和仙女們翩翩起舞的沖動(dòng)，她們的微笑和舞蹈是具有感染力和穿透力的，似乎也要從墻壁上走下來(lái)，拉著你一起舞蹈。 結(jié)語(yǔ) 時(shí)間匆匆，再留戀也不允許你駐足，感恩生命中的每一次旅程，每一次遇見的，了解的，豐富了我的生命。 (作者供職于市財(cái)政局） |
